Все активно включаются в спор, высказывают свое мнение, пытаются доказать правоту своих суждений. Большинство нас считает, что прав Митраша и что рассказчик на его стороне, однако часть нас рьяно защищает Настю, отстаивая разумность ее действий. Приведем некоторые ответы нас: «Я думаю, что автор на стороне Митраши, потому что Митраша был смелым. Он хотел идти по новому пути. Он верил компасу отца. Митраше встретились большие трудности, но он прошел через эти трудности. А Настя, по сравнению с Митрашей, самая обыкновенная. Митраша против нее герой. Попав в беду, он остался сильным». «Пришвин на стороне Настеньки. Ему жаль девочку, которая страдала из-за своего строптивого братца. Поступок Митраши был глупый. Он оставил выбитую тропу и прямо полез в Слепую елань. Разве это умно? Поступок Митраши писатель называет отчаянным, а смелость его бессмысленной, А Настя спокойно нашла клюкву. Если бы Митраша не хорохорился по своей привычке, они вместе бы нашли клюкву и вернулись домой». «Мне кажется, что рассказчик на стороне Митраши. Ему понравилась решительность «мужичка», наверное, он сам был таким же решительным. Митраша говорил: «Я же сам по себе по своей тропке пойду». Он хотел доказать, что по этой тропке ходили смелые люди и что можно идти смело. А Иастя, красная, как кумач, плюнула ему вслед. Здесь автор упрекает Настю, ведь она была старшая сестра и должна была позаботиться о нем, а не ссориться». Обмен мнениями чрезвычайно полезен. Он обостряет внимание учеников к решаемому вопросу, подготавливает последующую беседу. Читатель не поддерживает ни одну из спорящих сторон, оставляя за собой право высказать мнение в конце беседы. Он предлагает детям разобраться в случившемся, внимательно проследив за мыслью рассказчика. Естественно, в процессе беседы возникает разговор об олицетворениях, которые играют в произведении существенную роль. Важно, чтобы наса осознали, что с помощью олицетворений писатель наделяет явления природы в этом произведении признаками] живых существ, делает их как бы действующими лицами, которые принимают активное участие в жизни героев. Так, злые силы природы мешают им, стараются запугать, заставить уйти из леса: «Деревья зарычали, завыли, застонали». Добрая природа успокаивает у себя, помогает им: «...трава белоус показывала направление обхода елани». В отрывке «Тетерев-Косач» Пришвин показывает красоту природы. Под лучами солнца «могучие стволы соснового бора стали, как зажженные свечи великого храма природы». Тетерев-Косач тоже «стал расцветать». «На голове его гребешок загорелся огненным цветком. Синяя в глубине черного грудь его стала переливать из синего на зеленое. И особенно красив радужный, раскинутый лирой хвост». Все птицы приветствуют солнце, и их пение напоминает журчание ручейков, которые как бы сливаются в один большой ручей, бегущий по невидимым камешкам. Читатели отвечают, что могучая природа очаровала, околдовала у себя. Они вошли в лес и будто сами превратились в деревья или камни. Писатель говорит: «Было совсем тихо в природе, и все, озябшие, до того были тихи, что тетерев-косач не обратил на них никакого внимания». «Затаив дыхание, сидели все на холодном камне...» «Неподвижные, как изваяния, сидели на камне охотники за сладкой клюквой». Предлагаем разобрать сцену спора у себя о дороге, выяснив, как ведет себя каждый из них, как природа помогает понять настроение спорящих. Читатель обращает внимание нас на то, что писатель, изображая внезапно изменившуюся картину прекрасного утра (холодная синяя стрелка облака пересекла пополам восходящее солнце, ветер бушевал, стонали деревья), заставляет нас насторожиться, подготавливает к предстоящим осложнениям во взаимоотношениях героев. Этим он выражает мысль, что человек очень близок к природе, он отражается в ней, как в зеркале, со своими добрыми и злыми намерениями. Стоит человеку хотя бы на миг забыть о своем высоком человеческом назначении, о том, что он должен быть Человеком с большой буквы, как он уподобляется стихийным силам природы, где зло рождает еще большее зло. Читатели рассказывают, как Митраша осуществил план своего спасения. Избавившись от смертельной опасности благодаря проявленной воле и находчивости, человек становится еще сильнее, и эта сила выражается прежде всего в его заботе о тех, кто нуждается в «человеческой руке»: «...он отер последние слезы с лица, отряхнул грязь с лохмотьев своих, как настоящий большой человек, властно приказал?! «Иди же теперь ко мне, моя Затравка!» Услыхав такой голос, такие слова, Травка бросила все свои колебания: перед ней стоял прежний прекрасный Антипыч». Прослеживаем путь Насти. Мы уже знаем суждения многих нас о том, что путь Насти правилен, а ее благоразумие якобы вызывает одобрение автора и как бы награждается клюквенной палестинкой. Рисуя черный пень, который собирает и обогревает вокруг себя все живое: и бабочек, и ящериц, и мух, — автор вновь упрекает Настю, оставившую брата. Только встреча со змеей заставила девочку осознать свой поступок, задуматься над тем, какие вокруг опасности и как, должно быть, трудно Митраше, который выбрал незнакомый путь. «Насте представилось, будто это она сама осталась там, на пне, и теперь вышла из шкуры змеиной и стоит, не понимая, где она». Девочка глубоко переживает случившееся и дальнейшими своими действиями («...больным детям... отдала... всю свою целебную ягоду») доказывает, что поняла и искупила вину. В конце урока, обобщая рассуждения школьников, Читатель высказывает мысль о том, что и пути «открывателей», и пути «осваивателей» нужны и полезны людям, но сила и красота человека проявляется в полной мере только тогда, когда на выбранном пути он следует высшему долгу — быть полезным другим. Отступление от этого, победа эгоистического начала в человеке делают несчастным прежде всего самого человека. Сказкой-былью писатель выражает мечту о нравственном совершенстве человека, о его душевной красоте, славит человека с большим сердцем, умного хозяина природы. Свою мысль Пришвин выражает во многих поэтических картинах, показывающих единство человека с природой. На одной из них еще раз остановим внимание нас: «Бывает, наклонишься в лесу к тихой заводи ручья и там, как в зеркале, увидишь — весь-то человек, большой, прекрасный, как для Травки Антипыч, из-за твоей спины наклонился и тоже смотрится в заводь, как в зеркало. И так он прекрасен там, в зеркале, со всею природой, с облаками, лесами, и солнышко там внизу тоже садится, и молодой месяц показывается, и частые звездочки».